Смотреть больше слов в «Атеистическом словаре»
немецкий философ, социолог, сооснователь (вместе с Марксом) идеологии *научного социализма*. В молодости находился под влиянием идей Гегеля, Гейне и немецкого социалиста М.Хесса. Основные сочинения: *Положение рабочего класса в Англии* (1844); *Манифест Коммунистической партии* (совместно с Марксом, 1848); *Революция в науке господина Евгения Дюринга* (или *Анти-Дюринг*) (1878); *Происхождение семьи, частной собственности и государства* (1884); *Диалектика природы* (1872-1882, опубликована в 1925) и др. Уже в начале 1840-х Э. пришел к выводу, что социальные конфликты индустриального общества неустранимы без ликвидации института частной собственности посредством классовой борьбы, кульминацией и результатом которой должно явиться коммунистическое общество. В сочинении *Положение рабочего класса в Англии* Э. акцентировал эти идеи и проанализировал колоссальный статистический материал, могущий представлять интерес для социолога и в конце 20 ст. Встреча с Марксом, состоявшаяся в Париже в 1844, положила начало творческому содружеству, продолжавшемуся вплоть до смерти Маркса. Самостоятельное творчество Э. было связано с полемическими (*Анти-Дюринг*), прогностическими (комментарии к войне Севера и Юга в Америке и к франко-прусской войне 1870-1871) и историческими (*Происхождение семьи...*) аппликациями метода и пафоса марксовой доктрины к событиям реальной истории (наличным и ожидаемым), а также к новейшим достижениям научного знания (например, Морган и его *Древнее общество*). Стремление Э. разработать новую и оригинальную философскую концепцию *диалектический материализм* и обозначить его место в историко-философском процессе (*Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии*, 1886; *Диалектика природы*) нельзя считать удавшейся хотя бы вследствии ее очевидной фрагментарности. В то же время эта идея трансформировалась в 20 ст. в основную интенцию официальных философских школ ряда тоталитарных государств коммунистического типа: поиск все новых и новых свидетельств наличия материальных коррелятов материалистической диалектике Маркса Э. стал там безраздельно господствующим. Особый интерес у историков марксистской философии неизбежно вызывали так называемые *Письма об историческом материализме* Э. (совокупность нескольких посланий эпистолярного жанра, посвященных полемике с теми критиками Маркса, которые упрекали его в вульгарном *экономическом детерминизме*). Э. попытался смягчить остроту критических замечаний, уделив особое внимание акцентировке того, что экономическая основа общества лишь *в конечном счете* обусловливает явления духовной жизни. Одновременно Э. признал статистический, вероятностный характер общественных закономерностей (ортодоксы марксизма ленинско-сталинского призыва стремились явно либо неявно обосновать динамический характер подобных социальных связей). По Э., любое историческое событие являет собой результат (*равнодействующую*) столкновения значительной совокупности разно-векторных людских хотений и воль, а еще точнее то, согласно Э., *чего никто не хотел*. Внешне нередко эффектные и эффективные полемики Э. с идейными противниками (Дюринг), его искренняя вера в возможность легитимации марксовой социально-философской парадигмы (в полном ее объеме) в среде интеллектуалов Западной Европы могут быть объяснены тем, что лишь к окончанию 19 ст. социально-гуманитарная мысль континента сумела выработать адекватный концептуальный, идеологический и политический инструментарий для борьбы с одним из *мифов 19-20 столетий* *научным социализмом* Маркса Э. Усилиями Э.Бернштейна, К.Каутского, Г.Лебона и многих других был сформулирован симметричный социал-демократический ответ дискурсу учения Маркса и Э. Индустриальные общества развитого типа амортизировали высочайший деструктивный потенциал теории Маркса и концептуальных публицистических упражнений Э. Общества, исторически более близкие *азиатскому способу производства*, оказались несравненно уязвимее для этих идей.... смотреть