Смотреть больше слов в «Атеистическом словаре»
(Paulinism). Этим термином принято обозначать ту теологию, в основе крой лежат взгляды ап. Павла в большей степени, нежели других н.з. авторов. Реформация стала по существу возрождением паулинизма, поскольку Павлово учение об оправдании верой было и остается для всех протестантских церквей "тем положением веры, которое определяет, живет или нет Церковь" (Лютер). Если же брать шире, то вся Западная церковь может рассматриваться как паулинистская, в то время как православные церкви Востока опираются в своем вероучении на Иоанна. В своем следовании августиновской традиции западные церкви Католичеекая и Протестантская выступают партнерами, поскольку полагают, что говорить о связи между Богом и этим миром следует в законнических категориях и метафорами и что оправдание верой есть центральный момент сотериологии. Однако католики и протестанты толкуют учение ап. Павла поразному. Лютеранские теологи всегда осознанно ориентировались на учение ап. Павла, но в последнее время появились три фактора, крые, возможно, будут способствовать нек-ром у пересмотру этой позиции. Первый фактор экклезиологический: экуменическое движение привело к тому, что западные теологи стали больше принимать во внимание восточную богословскую традицию, представляющую совсем другой подход к оправданию верой и к Павлову учению вообще. С другой стороны, ученые приходят к осознанию того, что язык религии может указывать и внушать, но не описывать, и поэтому вся законничеекая фразеология, вероятно, представляет собой лишь одну из метафорических систем, крые могут быть использованы, когда мы говорим о Боге и мире. К-ром е того, исследователи НЗ все больше утверждаются в том, что историческое развитие различных теологических течений внутри НЗ (у Павла, Иоанна, синоптиков и проч.) шло параллельными, но достаточно самостоятельными путями. Отсюда тенденция рассматривать каждое из них в его собственных категориях, а не искать "канона в каноне", исходя из крого можно интерпретировать всю остальную Библию. Оказывается, что экуменические споры находят отражение в самом НЗ, поэтому тема многообразия и единства в НЗ сегодня чрезвычайно важна. Сейчас существует несколько подходов к этой проблеме. Традиционный лютеранскопротестантский подход попрежнему довольно хорошо представлен в нем проводится различие между учением ап. Павла в чистом виде и т.н. "ранним католицизмом", т.е. представленной уже в самом НЗ тенденцией уделять особое внимание таинствам, иерархическому священству и этическому христианству (что расценивается протестантами как отступление от истины). Некрые теологи находят это отступление уже у самого ап. Павла и полагают, что о чистом паулинизме можно говорить лишь применительно к ранним посланиям. Другие считают, что можно установить общий знаменатель для учения Павла и мотивов других н.з. авторов, и сомневаются в возможности установить к.л. теологическую гармонию вне связи с этим центром. Данн полагает, что н.з. авторы единодушны в том, что Иисус из Назарета и воскресший и прославляемый Христос одно лицо, однако в остальном их взгляды существенно расходятся. Паулинизм, по его мнению, лишь одна из версий христианства, неизбежно вступающая в противоречие с другими версиями. Недавно появился и третий подход, связанный в основном с именами немецких ученых М. Хенгеля и П. Штульмахера. Они утверждают сущностное единство разных теологических тенденций НЗ, находя в них одни и те же центральные теологические идеи, поразному выраженные и трактуемые. Так, напр., сердцевина теологии ап. Павла, как и теологии Иоанна, видится в провозглашении Иисуса Мессией, пришедшим примирить Бога и человека и принесшим себя в жертву ради спасения народа Божьего. Теология НЗ постоянно развивается; подобное наблюдается и в экуменическом движении. Каким бы ни было дальнейшее развитие, мы можем с полным основанием утверждать, что те, для кого, как для Лютера, в Рим заключено "чистейшее Евангелие", не ошиблись в своей вере. S. Motyer (пер. Т. В.) Библиография: J.D.G. Dunn ,Unity and Diversity in the NT; E. Kasemann, "The Problem of a NT Theology", NTS 19:23545; J. W. Drane, "Tradition, Law and Ethics in Pauline Theology", NovT 16: 16778; ? Hengel, The Atonement. См. также: Павла, теология; Оправдание. ... смотреть
(понятие, используемое в религиоведч. лит-ре для характеристики тех соц. установок, нравств. принципов и вероучит. положений, к-рые характеризуются отходом от бунтарских настроений первонач. христианства и приписываются апостолу Павлу. В «Послании к римлянам» дают-ся такие рекомендации: «благословляйте гонителей ваших, благословляйте, а не проклинайте» (12 : 14), «побеждай зло добром» (12 : 21), «всякая душа да будет покорна высшим властям» (13: 1). Этич. нормы в посланиях Павла выполняют охранительную функцию и сводятся к требованиям повиновения «властям предержащим» и признанию, что «нет власти не от бога; существующие же власти от бога установлены» (Рим. 13:1). Смирение и покорность выдвигаются в качестве нравств. эталона: «никому не воздавайте злом за зло» (Рим. 12: 17, «утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы» (Рим. 12: 12), «последуйте смиренным» (Рим. 12 : 16). Второе пришествие Христа отодвигается на неопрсд. срок. Для П. в противоположность петринизму характерна тенденция к радикальному разрыву с иудаизмом. ... смотреть